Declaración de la sociedad civil siria en relación a las negociaciones de Ginebra

Aunque se ha publicado ya una traducción al castellano, desde Traducciones de la Revolución Siria, hemos querido publicar también otra traducción de quizá el manifiesto más importante de los últimos días en que unas 200 organizaciones de la sociedad civil siria han exigido unos mínimos al proceso de negociación de Ginebra. Agradecemos a la otra traducción el habernos servido de base de la que simplemente hemos modificado algunos aspectos según el texto árabe original.

La causa siria se encuentra en un momento crucial tras los últimos acontecimientos políticos y sobre el terreno, y los acuerdos regionales e internacionales relacionados con ella -incluidas las dos cumbres de Viena y la Resolución 2254 del Consejo de Seguridad- que piden que se inicie un proceso político  de negociación entre la oposición siria y el régimen.

Los sucesivos enviados y diplomáticos internacionales encargados del expediente sirio han mantenido continuas conversaciones con representantes de la sociedad civil siria sobre el proceso político de negociación; y recientemente se han presentado múltiples propuestas que insistían en la necesidad de que la sociedad civil participe en las conversaciones o negociaciones entre el régimen sirio y la oposición.

Los firmantes de esta declaración –tanto organizaciones como individuos- consideran que las actividades de la sociedad civil siria no tendrían hoy presencia alguna si no fuera por la revolución de marzo de 2011. Una revolución esta que, mediante el sacrificio de su pueblo, la tortura sufrida por los detenidos y la entrega de muchas vidas, ha roto las cadenas del despotismo de un régimen que de modo sistemático ha suprimido las peticiones de libertades fundamentales y  el resurgimiento de la sociedad civil desde el año 2000.

Los firmantes también creen que el conflicto principal en Siria sigue siendo con el régimen de Damasco y sus políticas represivas que han conducido al país a la catastrófica situación en la que hoy se encuentra.

Los firmantes de esta declaración consideran, además, que con el fin de poner a Siria en el camino de la salvación, el pueblo sirio y lo que queda de las instituciones estatales sirias deben liberarse de esta brutal hegemonía, y que la sociedad civil, en sus múltiples manifestaciones, ha de tener un papel clave en impulsar la revolución de marzo de 2011 y sus valores. Del mismo modo, han de jugar un rol determinante a fin de lograr una paz basada en la justicia, y la transición hacia un sistema democrático plural que garantice la igualdad de derechos y deberes para todos los sirios. Y si efectivamente la sociedad civil ha de participar en el proceso político, también han de hacerlo aquellos miembros de la sociedad civil que emergieron de las entrañas de la lucha popular por la libertad y la dignidad y que se pusieron del lado de las justas demandas populares.

El éxito de cualquier proceso político de negociación requiere un compromiso con lo siguiente:

1. Todo proceso político ha de ser precedido por medidas que creen confianza, incluyendo: el fin de los bombardeos indiscriminados por parte del régimen sobre zonas residenciales utilizando barriles explosivos o cualquier otro tipo de munición, tal y como exige la Resolución 2139 (2014) del Consejo de Seguridad; el levantamiento del asedio en las zonas sitiadas y la autorización de la entrada de ayuda humanitaria sin necesidad de solicitar el consentimiento previo del régimen, según disponen las normas internacionales de derechos humanos y la Resolución 2165 (2014) del Consejo de Seguridad cuyos términos quedaron actualizados en la Resolución 2258 (2015); la liberación de todos los detenidos y revelación del paradero de todos los desaparecidos forzosos; la autorización a las organizaciones de derechos humanos a visitar las cárceles y los centros de interrogación; y, por último, el cese total de las detenciones políticas arbitrarias. 

2. Que como resultado del proceso político se garanticen la independencia de Siria, su unidad territorial, y la expulsión de todas las fuerzas beligerantes extranjeras.

3. Que el rechazo al terrorismo que Siria padece actualmente y los esfuerzos para acabar con él y abordar las causas que lo han provocado, sea claro e inequívoco; reconociendo que el causante principal de dicho terrorismo es el régimen de Asad, y las  milicias y países aliados con él, así como otras organizaciones extremistas como Daesh. Todos los sirios tienen derecho a vivir con seguridad, libertad y dignidad, y ninguna parte tiene derecho a imponer por la fuerza de las armas su visión ideológica o política al pueblo sirio.

4. Que el punto de partida del proceso político de negociación sean las resoluciones del Consejo de Seguridad relativas a la situación en Siria emitidas desde 2011, especialmente las resoluciones 2042, 2118, 2139 y 2254, y que, por tanto, el objetivo de dicho proceso sea el cumplimiento de esas resoluciones.

5. Que el proceso político de negociación conduzca a una fase de transición hacia un sistema democrático y plural, donde todos los poderes del actual régimen de Damasco se transfieran a un órgano de gobierno de transición elegido por consenso a nivel nacional, y donde Bashar al-Assad y los responsables de la represión del pueblo sirio no jueguen papel alguno.

Por último, los abajo firmantes insisten en la suma importancia de que las fuerzas políticas, militares y civiles que apoyan los valores y metas de la revolución de marzo de 2011, involucradas en el proceso político, adopten posturas comunes y coordinen esfuerzos.

Las primeras 196 organizaciones (con sus nombres en inglés) en firmar fueron las siguentes:

Al Ameen for Humanitarian Assistance

Al Bab and its Neighborhood Local Committee

Al Baraa Institution for Care and Development

Al Dar Al Kabira Local Administrative Council

Al Fajr Charitable Association

Al Houla Local Administrative Council

Al Irtiqaa Association for social development

Al Jisr Fund Institution

Al Jisr Newspaper

Al Jumhuriya Group

Al Kawakibi Center for Human Rights

Al Kawakibi Organization for Human Rights

Al Maara Media Center

Al Nahda Youth and Scholars League

Al Nasiryeh Local Administrative Council

Al Waar Local Administrative Council

Al Qalamon Local Administrative Council

Al Rastan Local Administrative Council

Al Rhaibeh Local Administrative Council

Al Salamiyah Local Committee

Al Shadadi Local Administrative Council

Al Tadamon Institution for inclusive development

Al Ukuwa Organization for Development and Human Rights

Al Watan Organization for Charitable and Humanitarian Works

Alaa Charitable Association

Alaan Al Janoudiah

Aleppo Abrar Association

Aleppo Free Police

All for Syrians Newspaper

Arabiska föreningen i Töreboda

Asbar Center for Research and Studies

Assistance Coordination Unit (ACU)

Pro Media Syria

Urnammu

Xmedia

Atareb Youth Gathering

Badael Organization

Bahr Organization

Barada Organization

Basma Social Institution

Basr Al Harir Local Administrative Council

Bayan Movement

Baytna Syria

Bonyan Organization

Darb Organization

Childcare Institution

Dahadeel Local Administrative Council

Darayaa Local Administrative Council

Dawlaty

Deir Graf Network

Deiri Youth Lens

Dhmeir Local Administrative Council

Dikostamin Initiative

Douma Local Administrative Council

Emissa

Eye on the City Magazine

For All Organization

For our Children Organization

Free Syria Conference

Free Syrians in Romania

Freedom Raise Magazine

Freedom Youth for Citizenship and Non Sectarianism League

Ghad Syria Movement

Hamish – The Syrian Cultural House in Istanbul

Hashtag Aleppo

Help 4Syria UK

Hikayet Amal

Hirak

Homs Provincial Council

Humena Organization

Huntah Magazine

I think Magazine

Ibaa Institution for Development

Initiative for a New Syria

Insan

Jdeidet Artouz Local Committee

Jeiroud Local Administrative Council

Juzoor Developmental Institution

Kesh Malek

Kurdish Youth Movement

Lawadessa Center

Linartaqi Volunteering Team

Local Administrative Council Unit (LACU)

Local Coordination Committees in Syria (LCC)

Local Development and Small Projects Support Office (LDSPS)

Maan Organization for Social Development

Madad Organizations

Madar Alyom

Masaken Hanano News Network (MHNN)

Masaken Hanano Revolutionary Council

Masar Center for Studies

Mazaya Center

Moazamiyah Local Administrative Council

Molham Volunteering Team

Mowatanah Movement

Nabni

Najda Now International

Najda Now Syria

New Syria Website

Occupied Aleppo Local Committee

Orient Policy Center

Orouge

Oxygen Syria Magazine

Qalam Project

Sada Al Sham Newspaper

Sada Center for Opinion Polling

Sanabel Al Namaa

Saraqeb Local Administrative Council

Shafak

Shafaq Organization

Shams Movement

Shura Council in Maasaran

Smart

Sons of Euphrate Association

Sons of Horan Association for Support to the Syrian Revolution

Souriana the Hope

Spirit

Start Point

Steps Institution

Syria a homeland for all

Syria Civil Defence (The White Helmets)

Syria First League

Syria’s Clans

Syrian Dignity News Movement

Syrian Emergency Task Force

Syrian Hope Alliance for Modernity and Liberty (SHAML)

Tadef Local Committee

Tal Zahab Field Hospital

Tal Zahab Local Administrative Council

Talbisseh Local Administrative Council

The Aleppo Revolutionary Council

The Bright Future

The Civilian Democratic Dialogue Forum

The Deir Ezzor Relief Office in Qatar

The Executive Bureau of Rif Damascus Provincial Council

The Free Aleppo Doctors Committee

The Free Sweida Diaspora Association

The Free Sweida people League

The Free Syrian Engineers Trade Union

The Free Syrian Lawyers Association

The Free Syrian Lawyers League

The Free Writers of Syria

The General Commission for Sports and Youth in Syria

The International Association for Relief and Development

The League for Freedom and Dignity

The League of Ahfad Al Kawakibi

The League of Syrian Intellectuals

The Media Center in Barada Valley

The Medical Council for the city of Aleppo

Deir Ezzor Local Administrative Council

The National Association of workers in the Syrian State

The National Committee to protect Civil Peace

The Pulse of Life Team

The Revolutionary Council of Bustan Al Qasr and Kallaseh

The Romanian Arab Club for Culture and Media

The Supreme Council for Syrian Clans and Tribes

The Supreme Council for the Revolution Command

The Supreme Relief Commission

The Syria Advisory Center

The Syrian American Council

The Syrian civil society instances in Istanbul

The Syrian Economic Forum

The Syrian Engineers Association

The Syrian First School in Kilis

The Syrian Forum

The Syrian Human Rights Association

The Syrian Media Group

The Syrian Network for Human Rights

The Syrian Organization for Studies and Services

The Syrian Revolution General Commission – Al Raqqa

The Union of Syrian Kurdish Journalists

The United Media Commission in Damascus and its suburbs

The United Medical Office in Eastern Ghouta

The United Office for Golan people in Southern Damascus

The United Relief Commission in Madaya and Zabadani

The Medical Commission in Zabadani

The United Services Office in Eastern Ghouta

The Virtual National Syrian Movement

The Youth of Aleppo Revolution

The Youth of Future Syria Movement

The Youth of the Syrian Revolutionary Movement

This is my Life

Thought and Building Association

Union of Aleppo Revolutionaries

Union of Free Syrian Students

Union of Homs Neighborhoods

Union of Syrian Revolution Coordination Committees in Europe

Vector Design

Violations Documentation Center

Voice of Free Damascus Radio

Warsheh Organization

Watan

Wisdom Cultural House

Women Now for Development

Yasmine Syria Magazine

Youth for Change in Salqin

Zaitoun Newspaper

El corazón damasceno

Texto orginal: Al-Quds al-Arabi

Autor: Elias Khoury

Fecha: 01/02/2016

El apodo que se solía poner a Damasco era “el corazón de la arabidad”, y solía añadirse el adjetivo “palpitante”, por lo que Damasco era el “corazón palpitante de la arabidad” y una fuente para leer el posible devenir de la zona.

Cuando nuestra conciencia política tomó forma, tras la derrota del 5 de junio de 1967 (la Naksa), Damasco estaba en manos del partido Baaz, que la empujó a caer en manos de la dinastía asadiana, y los pálpitos del corazón comenzaron a desvanecerse, por lo que no volvimos a oír más que expresiones vacías sinónimas de la derrota árabe. Así, hasta que la ciudad, conocida por su bullicio político en los años cincuenta, se convirtió en un corazón que se asfixiaba y era incapaz de expresar nada. Esta expresión se convirtió en un mero recurso retórico insignificante, que no provocaba más que tristeza y burla. ¡Un corazón sin arabidad y una arabidad sin corazón! Damasco acabó del revés, y los oficiales y hombres de los servicios secretos se encargaron de dibujar su muerte envuelta en la dictadura. Los palestinos y libaneses pagaron el precio en sangre, desde Tel Zaatar [1] hasta el asesinato del Movimiento Nacional [2], antes de que los oficiales de tan cruentas experiencias aprendidas en Líbano las aplicaran en Hama, y convirtieran Siria en una mezcla de destrucción y cárceles.

Pero toda esta represión no fue más que un ejercicio de entrenamiento para la gran destrucción con la que el partido de los “falsos profetas” completara su sangrienta andadura. Iraq quedó destruido y fue entregado a los invasores estadounidenses, y después a la demencia sectaria-fundamentalista. Y hoy Siria se enfrenta a un destino que supondrá para los pueblos una lección de sumisión a los tiranos.

Lo que suceda con Siria será un indicador del destino de los árabes, y en ese sentido, el lema del corazón damasceno no será un lema vacío. El corazón sirio, que agoniza en la mesa de los viles hoy en Ginebra, es un indicador de la muerte del régimen árabe y su caída final, y del hecho de que el país será entregado a las fuerzas extranjeras en vez de hacer renuncias en favor del pueblo.

El corazón de los árabes ha perdido su independencia, y se ha convertido en un campo de batalla internacional y regional. La sangre siria que se derrama desde hace cinco años se ha convertido hoy en un puente de retorno a la sumisión de la zona y su pérdida las bases de su existencia nacional. Los que hoy bailan al ritmo del bombardeo ruso y sirio no se diferencian de quienes bailaron al ritmo del bombardeo estadounidense en Iraq. Todos los ladrones del mundo se han puesto de acuerdo en Siria, para destrozar el corazón de la arabidad y aplastar su latido.

No hay horizonte para este horizonte rodeado de asesinatos, no hay otro horizonte que más muerte, destrucción y genocidio del alma. Y Siria hoy pasa de ser el escándalo de los árabes a ser el escándalo mundial, pues la quieren convertir en el cementerio de los valores humanos, un puente que precipite el final de toda la región árabe. No quiero cargar exclusivamente con las culpas a quienes destruyen Siria ─el régimen y sus similares, las fuerzas militares fundamentalistas, Irán, los países del Golfo, Turquía, la pereza egipcia, EEUU y Rusia─, sino que también las élites y fuerzas políticas son culpables, porque no han sido capaces de contener la destrucción, ni de transformar el noble estallido popular sirio, con sus peticiones de libertad, dignidad y justicia social, en un horizonte capaz de vencer.

En Ginebra, el mundo celebra el funeral de Siria, cuya procesión encabeza un espectro que ha perdido todo atisbo de existencia, y que se llama Bashar al-Asad. Lo encabeza orgulloso y disoluto, sintiéndose victorioso, porque ha vendido la patria a cambio de un poder sin autoridad, y con él, a su alrededor, caminan los ladrones que han venido desde todos los rincones de la Tierra, para anunciar una solución que no es más que el preludio de guerras interminables.

Dicho funeral, que ha perdido toda la vergüenza, indica que la región árabe ha tocado fondo, y viene a completar, siguiendo la lógica, la derrota de los árabes de junio de 1967, ese día en que se elevó el estúpido lema de que el ataque israelí había fracasado porque su propósito había sido derrocar los regímenes árabes. La nación cae, pero el régimen no. Esta es la filosofía fascista baazista que ha llevado a la destrucción total a Siria e Iraq. Es cierto que el régimen en Iraq cayó, y que el régimen sirio no se mantendrá, pero el precio de esta caída, fruto de la genialidad de la dictadura, ha superado todos los límites de magnitud. El funeral de Ginebra nos dice que la tierra ha sido quemada, y que los pueblos de esta región y su cultura están por encima de la destrucción total, y que debemos inventar un inicio para no extinguirnos.

Esta es la triste realidad de un pueblo convertido en despojos, al que no debemos permitirle que se trague el sueño que brillaba cuando las calles de las ciudades se llenaban con el grito de la libertad. El inicio en tiempos del fin es este grito que estalló de la garganta de Ibrahim al-Qashush [3], cuyo eco no pudo ser ahogado por el régimen aunque sí logró extirparlo. Este grito nos llama a refundar todo, partiendo de la defensa de la supervivencia.

La muerte lo cerca todo, y las políticas de los grandes países son el revelan la falsedad de los valores y el cementerio de la política. En cuanto a la desgracia de los árabes, es doble: la dictadura y la revolución reducida a cenizas por quien gobierna el tumultuoso tiempo árabe. Dos escándalos que se encuentran en el asesinato de un pueblo, cuya desgracia es la desgracia con mayúsculas, y cuyo dolor es la definición de dolor. Siria hoy es un examen para los valores humanos, y un anuncio claro de que estos valores los pisan hoy los zapatos de los ladrones de un sistema internacional rehén del capitalismo salvaje, y de un sistema árabe rehén del fin.

Todos nos hemos hecho sirios, y la conciencia no es solo árabe, sino de todos aquellos que aún creen en la libertad y la justicia. Morimos en Siria, con los sirios y las sirias en la diáspora, la hambruna, los bombardeos, el frío, el hambre y la humillación. Todos estamos bajo las botas de la represión, el despotismo y la demencia sectaria, fundamentalista, militar y salvaje. Todos estamos allí; o sea, aquí. No tenemos más opción que refundar los valores, partiendo del grito de los niños de Daraa cuya muerte anunció la muerte de la infancia en este mundo salvaje.

[1] Se refiere a la masacre del 12 de agosto de 1976 donde milicias cristianas apoyadas por el ejército sirio sitiaron dicho campo de refugiados y lo arrasaron sin dar tregua a los supervivientes.

[2] Inicialmente apoyado por Siria durante la guerra civil libanesa, compuesto por grupos de izquierda y de corte panarabista, posteriormente perdió dicho apoyo.

[3] Activista que cantaba en las manifestaciones de Hama.

¿Qué habría pasado si...?

Palabras escritas por Bushra, la mujer de Naji al-Jaraf (o Naji Jerf), periodista asesinado de un disparo en la cabeza en Gaziantep, autor de un documental sobre la vida bajo Daesh en Alepo.

 

En tu presencia, Naji.

En tu ausencia, presente mío, te pregunto y esperaré siempre la respuesta.

¿Qué habría pasado si…?

¿Si el anciano en tu interior hubiera sido mayor que el niño?

¿Si no me hubieras sorprendido cada día con nuevas posibilidades para recoger datos?

¿Si el color miel de tus ojos hubiera cubierto el verde aunque fuera solo un poco?

¿Si me hubieran dejado cantar en nuestra boda “El color miel de tus ojos” como había planeado, y si el tañedor de laúd no se hubiera marchado pronto?

¿Si tú no me hubieras cantado un día con tu voz parecida a un relincho “El cante es un relincho, esa es la única solución para mi voz, ¿te ha gustado esta vez?”?

¿Si te hubieras acostado pronto?

¿Si hubieras sido menos caótico y menos inteligente?

¿Si me hubieran dado tus ropas y tu sangre para huir con ellas, pues quizás habría brotado de ellas el trigo para que yo viva?

¿Si no nos hubieras dibujado la duda para después dejarnos empapados de ti, exigiéndonos que aplaudiéramos nuestra sorpresa al marcharte?

¿Si no fueras el padre de Yamm?

¿Si no me hubieras prometido otra cosa que no fuera este incendio?

¿Si me hubieras dejado un hueco a tu lado? Esta tumba es muy amplia… Y mi corazón viaja a tu lado.

¿Si quien te mató te hubiera mirado a los ojos? No te habría matado; se habría llevado algunas bolsas y le habríamos dicho “Que Dios te bendiga”.

¿Si ahora respondieras? Te reto a que me envíes una palabra, un concepto, un camino, una tristeza en la que no me unas a ti. Te reto, derrótame esta vez. Dame el honor de una respuesta, Naji, silencia mi llanto.

¿Si me hubieran dicho que te marcharías antes de la tarde? Tal vez habría podido alcanzarte.

¿Si Yam no fuera tan entusiasta de tus tonterías, tu forma de bailar y tus molestas canciones?

¿Si tu cuerpo hubiera sido algo más ancho que tu alma?

¿Si te hubiera conocido de forma superficial?

¿Si me hubieras mirado antes de salir de casa?

¿Si hubieras sido menos precavido y no me hubiera quedado prendada de ti en la estación de autobuses ni me hubieras cogido la comida que llevaba?.

¿Si te odiara?

¿Si no nos hubieras dicho adiós a todos, a tu manera?

¿Si hubieras sido más cruel?

¿Si la vergüenza en tu voz y el tartamudeo al teléfono hubiera sido menos claro?

¿Si me hubieras amado más que a tu país?

¿Si por una vez hubieras probado a no pensar en todo a un tiempo?

¿Si no te hubiera controlado y no me hubiera preocupado por lo que tenías en la cabeza con la paciencia de un locutor principiante (solo me faltó pagar para espiarte)?.

¿Si te hubiera conocido durante menos de veinte años?

¿Si me hubieras conocido?

¿Si me hubieras conocido?

¿Si te hubieras dado cuenta de que te faltaba el cordón del zapato, o tu camisa suelta, o un botón del pantalón antes de salir cada día?

¿Si encontrase la pastilla o la bala que me despierte para verte aquí de pie repartiendo tu irritación, tu preocupación y tu tristeza?

¿Si te hubieras querido tanto como te quería quien hoy no duerme?

¿Si las líneas de tu sonrisa apenas fueran dos?

¿Si hubieras sido menos bello, y yo me hubiera aferrado más a ti al verte marchar consciente y orgulloso mientras llorabas, con la alegría de un niño aquella noche (“Por cierto, no me han matado, me matará la bala: tengo miedo de las balas, Bushra, y me aterra su sonido”).

“Moriré a causa de los mártires, cada vez son más y no me los puedo sacar de la cabeza, me he cansado de salvarme por arte de magia”. ¿Si no me hubieras dicho eso una noche y después te hubieras dormido llorando, muerto con ellos?

¿Si pudiera añadir una modificación al certificado de defunción? “Hora de la muerta: 5:00 de la mañana, tras una inconsciencia momentánea, antes de que lograra tocar su cabello una vez más con su mano derecha y su nariz, justo en el último momento en que se reunían a quienes amó y quienes le amaron”. “No hubo bala, Yamm, y no rozaron su bella cabeza”.

¿Si hoy soplaras con nosotros la vela del cuarto cumpleaños de Emesa como le prometiste? Ella es mi particular Homs[1], aunque me gusta más llamarla ‘la Rebelde’. Pero engendraré también una Hawran [2] y una Hanta [3], y Shahira[4], aunque no te guste el nombre. Ojalá no la hubieras apagado con tu muerte, Naji.

Si todo eso hubiera pasado, podría perdonar tal vez, podría dormir tal vez.

[1] Emesa es un nombre antiguo de Homs.

[2] Zona sur de Siria.

[3] Nombre de la revista en que trabajaba Naji.
[4] Nombre de la madre de Naji.