Blog dedicado a publicar traducciones al español de textos, vídeos e imágenes en árabe sobre la revolución siria.

El objetivo es dar a conocer al público hispanohablante al menos una parte del tan abundante material publicado en prensa y redes sociales sobre lo que actualmente acontece en Siria. Por lo tanto, se acepta y agradece enormemente la difusión y uso de su contenido siempre y cuando se cite la fuente.

viernes, 11 de mayo de 2012

La exclusión carece de lógica

Autor: Abd Allah al-Assil

Fecha: 09/05/2012


Lo que estamos presenciando hoy en Siria comenzó bajo el nombre de la Revolución de la Dignidad, cuando la gente salió a las calles a pedir libertad. Esa misma libertad sobre la que ahora nos preguntan: ¿Qué libertad es esa que queréis? Lo cierto es que esa libertad no es de ningún tipo concreto ni entra en ninguna clasificación. Queremos libertad en y para todo, una libertad sin límites ni constricciones. La dignidad que pedimos es dignidad, la dignidad que perdimos por haber sido víctimas de la injusticia durante cuarenta años o más.

La libertad que quiero es la libertad de poder hablar, decir lo que tengo en mi cabeza, lo que pienso. Incluso si no te gusta, quiero decirlo. Pero desgraciadamente hay personas hoy que han pasado por la revolución, y que aún siguen en ella, que han empezado a excluir a algunos sectores, mientras que a otros se les deja hablar, y ello a pesar de que tanto ellos como nosotros nos rebelamos contra el “Fulanito habla y Menganito se calla”. Así, por ejemplo hoy, si eres de Damasco, puedes hablar; si tienes un tanque frente a tu casa, puedes hablar seguro. ¿Hay un francotirador frente a tu casa? Te escucho con gusto. ¿Eres de Alepo? (Hace un gesto que significa: Cierra la boca).¿Estás exiliado? Mejor ahórrame escucharte.

Bien, ¿por qué?. Tú y yo estamos en la revolución de la dignidad y hemos gritado por la libertad, porque este régimen no nos ha dejado hablar durante los cuarenta últimos años o más. ¿Por qué se me excluye hoy? ¿Por qué si quiero decir algo que te beneficia a ti o a tu forma de pensar me dices “Muy bien dicho”, mientras que cuando critico algo que a ti te gusta, pierdo mi derecho a hablar?

¿Me estás juzgando por mí mismo o por mi pensamiento? Queremos una Siria construida por las ideas y la razón, no por personas o nombres. Así solo hacemos lo mismo que el régimen. Con esto no quiero decir que si frente a tu casa hay un francotirador, está claro que estás en la misma situación que yo, que vivo con total seguridad. Pero créeme, el hecho de que haya frente a tu casa un francotirador o que yo esté fuera de Siria no lo hemos elegido ni tú ni yo. A los dos se nos ha impuesto esto porque elegimos la libertad. ¿Es lógico que si el régimen nos ha impuesto una cosa a cada uno, haciéndonos iguales, eso nos separe? No. Tú y yo seremos uno. 

Recuerdo cuando el inspector me preguntó: ¿Qué gritabais en la manifestación? Elegí dos lemas para decirle. El primero fue: “Uno, uno, uno, el pueblo sirio es uno”. Me dijo: ¿Y el otro? Le dije: Un solo ser. Sí, porque somos un único ser, y tú y yo nos rebelamos como un todo. A mí no me gusta que haya francotiradores frente a tu casa y a ti no te gusta que yo esté lejos de mi familia, de mi universidad y lejos de todo lo que amo, lejos de mi país. Por eso, debemos escucharnos unos a otros para construir una Siria en la que tengan cabida todos los colores, todas las formas, todas las ideas. La Siria del futuro es para todos y si empezamos a no querer oír de este o de aquel, ¿cómo será después? Este estaba muy a favor de la revolución, aportó mucho, lo ponemos como ministro. Menganito es muy buena persona, y muy válido, pero no le hemos visto en ninguna manifestación, no quiero sentarme con él, no formará parte de la construcción del Estado. 

Siria es de todos. Siria, un Estado donde gobierne la ley, condenará a los criminales y después entre todos, la construiremos, sin distinciones ni exclusiones, porque la exclusión carece de lógica, la exclusión carece de ética.

jueves, 10 de mayo de 2012

Manifiesto de los estudiantes de Alepo

Carecemos del link original porque nos ha llegado por correo:

 "Solo en Alepo,
los shabbiha duermen en la ciudad universitaria
y los estudiantes en las sedes de la seguridad"
(Coordinadora de Jarbat Gazala, 03/05/2012,
Viernes de nuestra fidelidad a la revolución será nuestra victoria)

Partiendo del hecho de que los estudiantes son una parte activa y motora de las sociedades, era obvio que, en la revolución siria, los estudiantes se implicarían en las actividades revolucionarias pacíficas en todo el país, tanto en universidades como escuelas.

También era obvio que este movimiento estudiantil se tuviera que enfrentar con el mismo aparato represor y salvaje del régimen e incluso de una forma mucho más intensa, teniendo en cuenta que el régimen es consciente del peligro y el potencial que tienen las actividades estudiantiles en las revoluciones, y de que además refutan sus mentiras sobre la infiltración de elementos sectarios, extranjeros o integristas extremistas en el cuerpo de la revolución siria.

Como parte de la serie de comportamientos criminales del régimen de los Asad en Siria, las fuerzas de seguridad, apoyadas por el ejército sirio, han irrumpido repetidamente desde el 15 de abril de 2012 en el recinto universitario, llegando hasta las aulas de la ciudad universitaria de Alepo en el norte de Siria como respuesta a las concentraciones que organizaron un grupo de estudiantes para pedir libertad y solidaridad con las ciudades sirias que han sufrido la represión. Con ello, se saltaban todas las normas de las instituciones académicas. Además, dispararon contra los estudiantes, lo que supuso la muerte de algunos de nuestros compañeros. Del mismo modo, llevaron a cabo una campaña de detenciones contra los estudiantes activistas y convirtieron la residencia de estudiantes universitarios en una sede de la seguridad y un cuartel militar en el que se atrincheraron los agentes de seguridad y los shabbiha tras expulsar a los estudiantes que vivían en ella y suspender las clases en la universidad hasta nuevo aviso.

Nosotros, los estudiantes de la universidad de Alepo, reprobamos y condenamos este acto criminal e inhumano y exigimos que se nos devuelva nuestro derecho a la educación y se reabra la universidad. También llamamos a nuestros compañeros en las universidades sirias, árabes y del resto del mundo a solidarizarse con nosotros y ponerse de nuestro lado para presionar a este régimen por todos los medios posibles, para recuperar nuestro derecho a la educación, para que nuestros compañeros detenidos sean puestos en libertad, para que las familias de las víctimas reciban sus compensaciones, para que los responsables sean juzgados  y para impedir que las fuerzas de seguridad y del ejército puedan irrumpir en el recinto de nuestra universidad. Del mismo modo, nos reafirmamos en nuestro propósito de continuar con todas nuestras formas de resistencia civil hasta lograr derrocar a este régimen injusto como un primer paso hacia hacer de Siria una nación libre y democrática para todos los sirios.

Viva Siria libre y democrática.
Misericordia para nuestros muertos y libertad para nuestros detenidos,
Estudiantes de la universidad de Alepo.

miércoles, 9 de mayo de 2012

Cargando contra la página de la Revolución Siria...

Generalmente, se intenta evitar publicar dos entrads seguidas con carteles, pero esta vez parece necesario ya que muchos activistas a través de las redes sociales están cargando contra la página de la Revolución Siria en Facebook, que es donde se votan los nombres de los viernes.

El próximo viernes, según la votación, será: "Viernes de la victoria de Dios y de la cercanía de la conquista"[1]. La segundo opción más votada, como parecía lógico, dado el ataque a la universidad de Alepo (una ciudad que estaba siendo criticada por su "adormecimiento" en la revolución) hacce apenas unos días, y que terminó con la muerte de al menos cuatro alumnos y el cierre de la universidad hasta los exámenes, es "Viernes de los héroes de la universidad de Alepo".

Muchos activistas consideran que la página tiene un excesivamente marcado carácter islámico que no beneficia a la unidad nacional y se cree además que miembros afines a las tendencias políticas islamistas dentro del propio Consejo Nacional Sirio y especialmente sirios en el exterior, que carecen de una experiencia directa sobre lo que sucede en el interior, están fomentando estos nombres.

He aquí uno de los mensajes más directos de los revolucionarios:

"Viernes de la página de la Revolución Siria 
es partícipe del asesinato de sirios que lleva a cabo el régimen"
(Los libres de Bennish)

[1] Es importante señalar que la palabra fath tiene una connotación religiosa porque denota la apertura del camino, que en su origen se utilizó para abrir el camino a las conquistas del imperio Islámico.

Bashar mata al pueblo por mediación de los árabes

Aquí un nuevo cartel de la revolución siria, que demuestra cómo el ingenio se mantiene intacto:


Análisis sintáctico[1], digo reformas...
Bashar: Asesino despreciable condenado a muerte.
Mata: Un hecho que sucede a diario.
Al pueblo: Asesinado por las balas de los francotiradores.
Por mediación de [2]: Instrumento para asesinar.
De los árabes: Almas muertas sin categoría gramatical definida[3].

[1]La palabra I'rab en árabe significa "declinación, sintaxis", que rima con la palabra "reformas". Pero además, las palabras están dispuestas en línea, ya que el análisis árabe mezcla sintaxis y morfología en gran medida y el análisis no se hace con el sistema de "cajas" que se usa en español. 
[2] Literalmente: a manos de, con las manos de
[3]Lo que quieren expresar es que carecen de "función gramatical", es decir, son totalmente inoperativos.

martes, 8 de mayo de 2012

Desde Palestina, hacia Alepo en el norte y El Cairo en el sur


Texto original: Al-Quds al-Arabi

Autor: Elías Khoury

Fecha: 08/05/2012


La huelga de hambre de los presos palestinos ha entrado en su tercera semana, mientras que Alepo ha presenciado uno de los episodios más salvajes de represión al irrumpir los servicios de seguridad en la ciudad universitaria y disparar. Por su parte, Egipto está viviendo uno de los más violentos enfrentamientos con la Junta Militar gobernante. La sangre corre en los tres grandes centros del Oriente árabe: represión, resistencia y movimientos populares que expresan una dignidad que han minado durante mucho tiempo la ocupación, la represión y la dictadura.

¿Hay alguna relación entre estos tres hechos simultáneos? ¿Qué relación hay entre Alepo y las cárceles israelíes? ¿Cómo pueden unirse los cruentos sucesos de Al-Abbasiya (Egipto) con la huelga de los presos o con el levantamiento de los estudiantes de la universidad de Alepo? El denominador común está claro: es la resistencia a la injusticia y la defensa de la dignidad, pero lo curioso es que la ola de revoluciones árabes en el centro sirio-egipcio-palestino ha adoptado su forma más violenta y sangrienta, como si todo lo que ha pasado desde la revolución tunecina se concentrase ahora aquí y se estuviera acercando al momento decisivo. Aquí se decide hoy el destino de las revoluciones árabes, y con ellas, el destino de la región.

Aquí, es decir, en Egipto, Siria y Palestina, se está construyendo el presente árabe y se están abriendo los horizontes del futuro. Si las revoluciones siria y egipcia sufren de un vacío en el liderazgo político, fruto de la incapacidad de los jóvenes de la revolución de conformar nuevos y sólidos marcos políticos que dirijan el movimiento de las masas, el levantamiento del hambre que están llevando a cabo los presos de Palestina es también expresión de la falta de liderazgo, al ser incapaces ambos bandos (Hamas y Fatah) de conformar un nuevo horizonte para la lucha palestina contra la ocupación.

Este claro vacío de liderazgo expresa una nueva realidad que las élites de la oposición no han podido plasmar en programas políticos claros ni en nuevas formas de organización. Es un indicio de que lo que sucede es un nuevo comienzo sin precedentes, que, como tal, está abocado a tropezarse y caer en cierta ambigüedad y desorientación intelectual.

Esta falta de orientación puede ser constituir un gran peligro porque las fuerzas del poder dictatorial y de la ocupación saben bien lo que quieren: los militares en Egipto quieren mantener su imperio de poder político y económico sin tener que rendir cuentas, la mafia militar-económica en Siria quiere mantenerse en el poder aunque ello acarree la destrucción total del país, y la ocupación quiere seguir con su política de apoderamiento de tierras, limpieza étnica, y anexión de territorios. Sin embargo, estas fuerzas no podían ni imaginarse la voluntad de resistencia de la que hacen gala los pueblos, una voluntad que ha superado al miedo y a la muerte, haciendo del presente árabe un modelo sorprendente de la voluntad de unos pueblos que han roto todas las cadenas.

La apuesta de los poderes dictatoriales egipcio y sirio por agotar a la gente ha fracasado porque, después de tanto sacrifico, ya no puede haber marcha atrás. Del mismo modo, la apuesta de la ocupación israelí por hacer que los palestinos acaben asqueados del conglomerado de represión y corrupción que los gobierna en Gaza y Cisjordania no surtirá efecto. Los jóvenes y luchadores palestinos no se quedarán atrás en el movimiento del cambio, y el levantamiento del hambre que anunciaron los presos no es más que el inicio de una unión entre estas tres situaciones que se convierte en realidad, pues las revoluciones siria y egipcia se encuentran en la misma situación, si bien con importantes diferencias: el dictador egipcio se ha marchado, pero no su régimen, mientras que el dictador sirio está plenamente identificado con su régimen, siendo su marcha el preludio de la marcha del régimen. En cuanto a lo que sucede en Palestina hoy, es un indicio de que la victoria de los egipcios y los sirios supondrá el reinicio de la resistencia palestina en todas sus formas.
En Egipto, Siria y Palestina se decidirá el futuro de la región que se encuentra hoy ante tres grandes posibles escenarios:

En primer lugar, cabe la posibilidad de que los militares en Egipto y Siria logren mantener el poder, un importante éxito que en realidad será temporal y defectivo. Las revoluciones no solo han anunciado la caída del antiguo texto que daba a la militarocracia la legitimidad del poder, sino que han proclamado también la rebeldía de los todos los sectores populares contra el poder. Así, el gobierno militar se ha convertido en una realidad imposible, y el éxito de los militares no será más que una prolongación de la situación de ebullición y asesinatos hasta que llegue la hora del régimen.

En segundo lugar, puede que un régimen árabe dominante contenga la revolución, que es lo que ha intentado Arabia Saudí con Egipto y que intentan los emiratos del petróleo en todas partes. Esta posibilidad es temporal porque es imposible: los aires de cambio no se detendrán en las fronteras de las repúblicas y la victoria de la revolución en Egipto en sí misma es suficiente para devolver el equilibrio a sus “volúmenes” reales.

En tercer lugar, está la posibilidad de que la evolución egipcia triunfe al hacerse con la presidencia, lo que supondrá el comienzo de una nueva era democrática que necesariamente se reflejará de forma positiva en Siria y Palestina.

No hay un conjuro mágico para el cambio, la construcción de la democracia o la liberación de la voluntad nacional. El Oriente árabe vive hoy un gran y determinante punto de inflexión, una situación llena de luchas y que exige comenzar por el paso de una política de la identidad a la política real, es decir, a unos programas políticos, económicos y sociales que miren hacia el futuro. En esto no hay excusa para nadie, la veda está abierta para todos los esfuerzos que se quieran realizar y el gran vacío que han dejado las largas épocas de represión ha de encontrar quien lo llene.

Palestina, que parece hoy alejada de este gran proceso histórico, está más cerca de lo que pensamos. Sus presos están hoy en una misma celda con miles de presos sirios y su sueño de un nuevo comienzo está muy cerca del sueño de libertad de los egipcios. Por último, su causa adopta hoy su carácter formativo: se trata de una cuestión de libertad y liberación de los árabes.

lunes, 7 de mayo de 2012

A los asesinos del pueblo sirio: Así nos vengaremos de vosotros tras la revolución


Texto originl: Suriya fawq al-yami' (Siria es lo primero)

Autor:  Jaled Abdel Wahed

Fecha: 21/04/2012


Damos las gracias por esta nueva colaboración que hemos recibido para publicar.


No os mataremos,
no os arrancaremos las uñas,
no os haremos daño,
no os quemaremos el rostro.

Nos aseguraremos de que seáis nuestros huéspedes más queridos.

Os hospedaremos en habitaciones de lujo
equipadas con gigantes pantallas de plasma
conectadas a YouTube y
dotadas de mandos a distancia
con miles de botones,
cada uno de los cuales
mostrará una de vuestras masacres.

Junto a vuestras camas
habrá marcos
que lleven las fotos de los familiares de los mártires
tomadas de sus álbumes personales.

Habrá una gran biblioteca
con historias detalladas de la vida cotidiana
de todas las víctimas.
Al final de cada una, se podrá leer un deseo
pedido por una niña o un niño que desea ver de nuevo a su padre,
o de una madre que le ruega a Dios para que le permita seguir el destino de sus hijos,
o de un padre que desearía no haber tenido descendencia.
Deberéis leer
unas dos horas al día,
en el momento del día que os apetezca.

Pegaremos fotos de los mártires
sobre vuestras camas
en el techo
para que os miren como diciendo
“Buenas noches”.

Comeréis Mansaf
como lo cocinan en Daraa y beberéis Al-shininiya
preparada
por la madre de un niño mártir.

Como entretenimiento,
vamos a contaros chistes
que hicieron
los homsíes sobre vosotros.

Os despertaréis todas las mañanas con el himno
“Querida Siria, me has devuelto mi dignidad” [1]
y lo repetiréis en voz alta.

Cada día tendréis un visitante
de los presos políticos que encarcelasteis.
Os recitarán sus versos,
os leerán sus relatos cortos,
os contaran sus anécdotas,
sus entrevistas
y sus obras literarias.
Os hablarán de Nietzsche, de Sartre, de Aleksandr Pushkin [2], de Goethe,
de Platon, de Aritóteles
y de muchos otros
muchos a los que no conocéis.

Vamos a reescribir todos los cuentos de Calila y Dimna [3]
y otras historias de niños ambientadas en el bosque.
Sin embargo, haremos de los conejos y las ovejas
los reyes del bosque,
mientras que los leones, los zorros, los lobos y los perros
serán los súbditos.
Os los contaremos
cada noche
antes de dormir.

Pondremos micrófonos inalámbricos
en las casas de vuestras familias y allegados
que emitirán en directo
a través de grandes altavoces
en vuestra prisión de cinco estrellas.
Les escucharéis maldeciros:
¡Qué feo!
¡Qué injusto es todo para ellos cuando vosotros no tenéis ni familia ni estirpe!
Escucharéis sus risas
y sus conversaciones sobre las libertades,
sobre lo bien que están
en una era nueva.

Vamos a poner ordenadores en todas partes
para que podáis navegar por Internet
y la contraseña será
hacer click en “like”
en algún comentario que hayamos escrito sobre vosotros
en Facebook durante el tiempo de la revolución.
Cada hora cambiará el comentario,
no tendrá fin,
puesto que escribimos sobre vosotros millones.

No os prohibiremos practicar vuestros ritos religiosos:
pondremos las fotos de vuestros líderes en el suelo
para arrodillaros ante ellos cuando queráis [4].

Por la tarde, clase de patriotismo
recitaréis en voz alta todos los dichos y discursos de nuestros héroes:
Yusuf Al Azme [5],
Ibrahim Hananu [6],
Sultan Basha al Atrash [7],
Adnan Al Maliki [8],
Zaki Al-Arzuzi [9],
Sa’ad Allah Al-Yabiri [10],
Badawi al-Jabal [11],
Shukri al Quwatli [12]
y otros muchos más.

Os llevaremos de viaje,
como si de una excursión de colegio se tratase,
pero en autobuses Pullman [5]
en clase “business deluxe”,
hacia el Golán libre.
Como guía turístico
irá un niño del Golán.
Su sueño era liberar el Golán
y este se cumplió
mientras él seguía siendo tan solo un niño.
Os llevará a todo callejón,
toda casa,
todo hogar [6].

Os contará
la historia del Golán completa,
desde el día que cayó
hasta el día que fue liberado.
Cada mes tendréis una excursión.

Inventaremos un himno religioso
compuesto por fragmentos de los himnos de todas las religiones y sectas
y en el que incluiremos textos de filósofos agnósticos y ateos.
La letra del himno enaltecerá al dios de la libertad,
el que creó a todo el mundo libre.
Con él llamaremos cada día a la oración,
y rezaremos delante de vosotros
a la libertad.

A quien desobedezca las órdenes
lo pondremos en una habitación de aislamiento,
con paredes hechas de pantallas
que transmitan grabaciones de la época de la revolución
tomadas de la televisión siria
en sus dos canales,
el que va por satélite y el terrestre,
y de la televisión Al-Dunia [7].
Y sobre el suelo estarán todos los periódicos locales que salieron en
la época de la revolución.

Cada cuatro años,
os daremos papeletas para votar
a los candidatos a la presidencia de la república,
precedidos de un curso práctico
que os explique cómo hay que votar.

Os prohibiremos fumar,
os visitarán médicos,
comeréis comida orgánica,
os prohibiremos la comida rápida,
practicaréis deporte…
Queremos que viváis
el máximo tiempo posible
en este infierno. 

[1] Himno que se compuso con motivo de la guerra de 1973 para celebrar la efímera victoria y ahora se usa como uno de los himnos de la revolución.
[2] Autor romántico ruso (1799-1837).
[3] Fábulas de origen indio vertidas al árabe (con sus respectivas adiciones, como era común en la época) por Ibn al-Mocaffa (720-757).
[4] Es práctica común de los cuerpos militares y paramilitares del régimen obligar a los sirios como castigo a rezar sobre la fotografía de Bashar.
[5] Líder militar sirio que se enfrentó al mandato francés en 1920.
[6] Uno de los más activos miembros del movimiento nacional sirio durante el mandato francés.
[7] Líder druso conocido por la revuelta que encabezó desde la provincia de Suweida contra el mandato francés en 1927.
[8] Importante militar que tuvo un papel destacado en política y, asesinado por las rivalidades político-militares, hizo que los partidos de izquierdas utilizaran su muerte para aumentar su popularidad.
[9] Nacionalista árabe, cuya filosofía sirvió para conformar el pensamiento político baazista.
[10] Otro líder nacionalista, dos veces Primer Ministro, que se enfrentó a la ocupación francesa.
[11] Poeta y político que se vio obligado a exiliarse por su enfrentamiento con el mandato francés.
[12] Presidente de Siria en dos ocasiones, conocido por su nacionalismo aunque también por su ambición personal.
[13] Autobuses grandes en oposición a los autobuses más pequeños tipo furgoneta.
[14] La sucesión de palabras que utiliza está tomada de uno de los mensajes de Gadafi a los rebeldes libios, a los que, llamándolos ratas, dijo que los perseguiría por todo callejón, casa y hogar.
[15] Canal semi-oficial sirio.

sábado, 5 de mayo de 2012

Dignidad...

A principios de 2012, cuando este blog superó las 10.000 visitas, escribimos el porqué de esta empresa en un texto que terminaba diciendo lo siguiente:

"Sin duda, todos y cada uno de los textos, imágenes y vídeos que se encuentran en el blog constituirán en el futuro un importante archivo de una revolución que, a pesar de que los niveles de optimismo ascienden y descienden por momentos, ha dado una lección al mundo del precio de la libertad y el valor de la dignidad. Y es que este blog, bien podría llamarse Traducciones de la revolución por la dignidad..."

Hoy, traducimos una pancarta que remite a ese deseo de dignidad:


 "Nosotros pedimos libertad, 
no somos vuestros enemigos.
Salimos para devolveros una vida digna, 
aunque tengamos que pagar con nuestra vida"
(El "pulso" multicultural y plural de los libres de la ciudad de Salamiya, 04/05/2012)

viernes, 4 de mayo de 2012

Una revolución inmortal

A continuación, traducimos la acutalización de estado de Rafik Helou, un reconocido opositior y activista sirio, de confesión crisitiana, que ha repetido en  más de una ocasión que el pueblo sirio está por encima de los sectarismos.

Su mensaje es un mensaje de ánimo para todos aquellos que hayan podido perder la esperanza y para todos los que, desde lejos, queremos decir al pueblo sirio que hemos estado, estamos y estaremos con ellos porque merecen alcanzar su libertad. 

Antes de la traducción, no puedo evitar recordar las palabras de un anciano de Homs, llamado Abu Walim, que, desde su casa literalmente "herida"de Homs, que se niega a abandonar si no es "para ir a la tumba", envía un mensaje al régimen, simple, sencillo y directo: "Basta, déjanos vivir".

Abu Walim

Este es el estado de Rafik al-Helou: "En un día como hoy hace un año, esperábamos toda la semana a que llegara el viernes para contar las manifestaciones o las ciudades que salían. Quien habla hoy de que la revolución está en retroceso, se parecen al grupo de los 'se acabó' del año pasado. Puede que la revolución se reduzca en las calles que el régimen ha destruido, pero crece en los corazones y en la existencia.Este régimen está abocado a desaparecer, pero tal vez la lucha durante un año no sea suficiente para derrocar una dictadura de 40 años, especialmente si el mundo no deja de darle treguas. Ello no evita que el tiempo parezca eterno para quienes han perdido su casa y su trabajo, pero, ¿hay alternativa a seguir adelante? Trabajemos para extirpar la enfermedad de raíz y para que nuestros hijos no conozcan mañana los crímenes e injusticias que hemos conocido y probado".

Los límites de la lucha por Siria

Texto original: Al-Safir

Autor: Michel Kilo

Fecha: 28/04/2012




     No sé si los rusos insistirán hasta el final en mantener su postura actual y dudo mucho que sean capaces de competir con Estados Unidos en el juego de potencias final, que creo que comenzará en pocos meses. Será entonces cuando la realidad internacional se mostrará tal y como es, cuando salga de la nebulosa electoral en EEUU, y el presidente electo pueda separar su política siria de la situación interna de la Administración y actuar según los intereses que están por encima de lo personal, superando su posición dentro de la política estadounidense para hacer lo que debe para que EEUU extienda su influencia, o la mayoría de su influencia, sobre Siria, en el marco de la lucha internacional sobre la zona de Oriente Medio, que comenzó a finales del siglo pasado y comienzos del siglo XXI. En mi opinión, es esta una cuestión destacada en las políticas internacionales a día de hoy.

     Rusia ha sido atacada en el Consejo de Seguridad por haber erigido un muro entorno a Siria: su último centro de influencia  en el Oriente árabe y el conjunto asiático que lleva detrás, si descartamos Irán, su última posición en Asia, que se diferencia de Siria en que tiene una relativa capacidad que le permite mantener una cierta independencia efectiva de las políticas de Rusia e incluso competir con ella en algunas zonas, por no decir que puede llegar a constituir un peligro para ella en determinados puntos. Rusia ha impuesto su veto con fuerza, dejando al resto de fuerzas, y sobre todo EEUU, incapaz de tomar decisiones e incluso de moverse en lo que a la cuestión siria se refiere. Mientras, Washington ha puesto límite a su actuación, dada la situación de su presidente, que desea ser reelegido, algo que ha pesado más que la supremacía de Rusia en Oriente Medio en general y Siria en particular. Con este comportamiento acechante y temporal, los estadounidenses han seguido mirando a la crisis y lo que conlleva en política interna, regional e internacional, con la calma de quien confía en que los frutos de la lucha caerán un día no muy lejano, en su regazo, sin cansarse demasiado por alcanzarlos. Mientras el régimen sirio siga incrementando la violencia es él quien garantiza que toda oportunidad de solucionar el problema por medio de un pacto interno se desvanezca y, de paso, garantiza la destrucción de la sociedad que durante mucho tiempo ha jugado un papel en la lucha por la región. A EEUU y a Israel, les interesa mucho deshacerse de ella desde los albores de esta etapa democrática que comienza, para que no vuelvan a ser desafiado como lo fueron tras la Segunda Guerra Mundial cuando el liderazgo naserista en Egipto vio en ella su soporte nacionalista durante un cuarto de siglo. Era necesario acabar con ambos a la vez, y eso es lo que sucedió en el golpe de junio (6 de junio de 1967, la guerra de los Seis Días) que acabó con el liderazgo naserista en Egipto, mientras que el Movimiento Correctivo de Hafez al-Asad (el golpe de estado que llevó a cabo) acabó con la sociedad siria, desintegrándola y sectarizándola, enfrentando a los distintos componentes de la misma entre sí. Por eso, EEUU puede hoy quedarse mirando con tranquilidad hasta que termine de ser destruida a manos del ejército asadiano, y estar tranquilo de que Siria no se le escapará al final, cuando Rusia salga de ella, arrastrando los coletazos de la derrota y la frustración. Esto será así no solo porque está aliada con el régimen contra el que está la mayoría del pueblo, sino también porque el régimen se está convirtiendo en una carga para ella en uno de los momentos históricos árabes más críticos y difíciles, y está perdiendo la capacidad de ser un peón útil. Mientras, sus posturas cargan los pechos de los sirios y las sirias de rencor creciente contra ella que puede conllevarle un fuerte sufrimiento, si no es hoy, mañana. Además, esas mismas posturas, están agrupando a la opinión general en el mundo árabe e islámico en su contra, provocando su ira contra sus políticas e intereses.

[Sobre el paraguas: Zona de seguridad]
(Kafaranbel ocupada, 18/03/2012)

     Estados Unidos e Israel contemplan felices la escena, puesto que borrar a Siria como Estado y sociedad tal vez estuvo siempre entre sus prioridades, y porque el régimen se ha dedicado y dedica a tal misión en su lugar, aunque con ello no va a cosechar más que una debilidad y un desmoronamiento mayor, poniéndose a sí mismo, en caso de detener los disparos de sus lanzamisiles, en un lugar que lo sacará de las ecuaciones políticas y de fuerza en la zona, que antes de la crisis será incapaz de realizar ningún progreso en su beneficio. ¿Cómo será la situación después de haber empujado a su ejército a una guerra interna que ha desangrado su espíritu nacional y su moral, y en gran medida sus capacidades, dejándolo sin cumplir su único papel aceptable: enfrentarse a Israel y liberar el territorio sirio ocupado? Será imposible que el régimen piense, aunque fuera un mero pensamiento, en enfrentarse a EEUU e Israel, cuando llegue la hora de pagar las facturas, como también será imposible negarse a hacer cualquier cosa que le exijan.

     ¿No explica esto por qué Rusia ha dejado de apoyar la destrucción efectiva de un Estado y una sociedad que fueron sus aliados durante tanto tiempo? Rusia no encontrará desde hoy ningún tipo de simpatía hacia ella entre los sirios, y lo más probable es que no se pongan de su parte en ningún futuro cercano, si continúa sus políticas actuales durante los pocos y decisivos próximos meses. Tal vez Rusia no haya comprendido aún lo que significa que el pueblo sirio pida el socorro de las fuerzas de Occidente, que se beneficia de que los maten y destruyan, mientras Rusia se convierte en un enemigo al que ven con ojos rencorosos y deseo de venganza, poniéndolo en una misma balanza que al régimen que los asesina.

     EEUU contempla la escena con tranquilidad, porque la desgracia es de los demás: el régimen que se está suicidando mientras lucha contra y mata a su pueblo, un pueblo que ha comenzado a organizarse y ampliar su violencia contra el régimen, Mientras, Siria continúa desgastándose a diario y destruyéndose violentamente, algo que no la llevará a la democracia, si es que llega, más que totalmente destruida, sin poder iniciar un camino que exige mucha unidad, conciencia, sacrificios y fuerzas. Además, la actual lucha que está teniendo lugar en el seno de la sociedad, impedirá que se levante durante mucho tiempo, teniendo en cuenta que su soporte social estará ausente o marginado, mientras todos sus componentes salen ensangrentados y empobrecidos a causa de la violencia inútil que no deja de aumentar. Por su parte, Rusia, que se está convirtiendo en parte en la lucha, no saldrá ganando de ella, porque parece que ha ligado su destino a su contraparte oficial, que insiste en impedir toda solución política real a la crisis que asola su país. Así, Rusia no tiene más que tres alternativas que cada vez parecen más complicadas de alcanzar según pasa el tiempo, al margen de cuál sea su grado de implicación en la lucha o su disposición a entrar en ella:

 (Kafaranbel ocupada, 27/01/2012)


      1. Participar en la lucha hasta que el régimen gane. Esta alternativa será costoso hasta límites insospechados, no solo porque pondrá a Moscú en la posición de quien se enfrenta a la mayoría de los sirios, sino también en contra de las masas árabes y musulmanas, haciendo de ellas un contrincante, y tal vez un enemigo de los países del Golfo y del resto de la región. Después, ¿qué significará la victoria del régimen si va a extinguir la revolución al convertirla en asesinatos continuos y una guerra de guerrillas que no tardará en hacer estallar revoluciones y más revoluciones? Además, esta alternativa se verá atorada entre los intereses y las políticas estadounidenses que han anunciado su rechazo a que ello suceda. Hilary Clinton, la Secretaria de Estado de Washington, dijo durante la conferencia de Amigos de Siria en Estambul: “Bashar al Assad está soñando si cree que va a derrotar a la oposición”. Con ello, dibujó una línea roja que seguro que Rusia ha entendido, especialmente tras haber usado el veto en el Consejo de Seguridad y las consecuencias que tuvo sobre el terreno, con lo que parecía que Rusia protegía al régimen y que el pueblo sirio se había convertido en el contingente de su contrincante estadounidense, que impedirá al régimen y a Rusia derrotarlo, como ya dijo Clinton.

   2. Ponerse de acuerdo con EEUU sobre una solución que salvaguarde sus intereses sin mantener, necesariamente, al régimen, si los rusos obtienen garantías por parte de EEUU y de la oposición siria que les convenzan de que pueden tener lo que les daba el régimen. Puesto que no se puede poner de acuerdo con los estadounidenses para dejarlos fuera de la ecuación siria, a Moscú le interesa ponerse de acuerdo con la oposición, porque eso mejora sus cartas de cara a EEUU en el juego de atracción y repulsión que se traen entre sí.

3. Ponerse de acuerdo con la oposición, sea de forma conjunta con el Consejo Nacional Sirio y otros grupos de lo que se llama la oposición interior y exterior, o de forma individual, considerando que el CNS pueda estar en la órbita de Turquía y que la oposición interior, cuya existencia no se reconoce, pueda abrir una línea a Moscú y otra a las fuerzas de dentro del régimen que no pertenezcan a la familia Asad en un intento de madurar una solución que no cambe mucho las opciones de Siria y sus relaciones con Moscú, pero que prescinda de EEUU y debilite la presencia turca y sus apéndices islamistas sirios en la crisis. ¿Ha comenzado Rusia comenzado a trabajar en esta opción al invitar al Comité de Coordinación Nacional a Moscú? ¿Qué hará EEUU si tiene éxito? ¿Turquía se implicará entonces de manera directa en la crisis siria para evitar la crisis rusa, provocando una crisis que exija una solución que opte por la otra alternativa, a saber, un acuerdo EEUU-Rusia que signifique un aumento de la influencia estadounidense en detrimento de la influencia rusa en Siria? Pero Moscú lo aceptará porque es un mal menor para ella mientras no pueda entrar en la larga lucha en Oriente Medio con EEUU, Occidente, los países del Golfo y el público árabe e islámico en general sin que se le corte la respiración y sangre entre inhalación e inhalación.

¿Qué pasará si la oposición interior se niega a aceptar la opción rusa? ¿Ligará Moscú su existencia y su influencia en Siria al régimen a sabiendas de que es muy probable que EEUU entre con sus fuerzas especiales y de forma directa en el conflicto, cuando la destrucción haya alcanzado el límite e prácticamente borrar Siria de las ecuaciones políticas y las fuerzas en la región, para establecer un régimen marioneta, no democrático e incapaz de resolver sus problemas, que se encontrará a sí mismo obligado a lanzarse a los brazos de EEUU o del Golfo y a suspender, por no decir desterrar, el proyecto democrático que Washington y Tel Aviv no quieren en la frontera norte de Palestina?

Rusia no tiene otra opción mejor y más lógica que deshacerse del régimen y buscar una alternativa, que puede incluir un acuerdo con EEUU, algo que no será fácil porque Washington lo considerará un factor de debilidad que ha de tener cuidado en que no sea explotado. Por último, intentar poner en marcha la tercera alternativa, la línea Moscú-oposición interior-partes del régimen, que no será posible si la oposición no ofrece garantías a Rusia, para comenzar la difícil etapa de transición a la democracia, exigirá un acuerdo con los EEUU sobre una solución intermedia en la que los últimos acepten lo que Moscú ha conseguido en Siria. ¿Qué hará Moscú cuando el tiempo se le eche encima y la intervención extranjera se acerque más y más? ¿Pondrá su destino en manos de un régimen que no sigue política alguna que no sea la violencia y que, con esa violencia, gestiona una crisis global que es la más peligrosa en la historia moderna de los árabes, cargada de elementos de explosión y amenazas de choque entre las fuerzas locales, regionales y las grandes potencias? ¿O tal vez Moscú se apresurará pronto a encontrar una solución que salvaguarde sus intereses y detenga la destrucción del país, sea cual sea su precio?

jueves, 3 de mayo de 2012

Sobre la guerra sectaria

Esta es la respuesta de los habitantes de Duma, en la periferia de Damasco, a las amenazas del régimen de que se produzca una guerra sectaria a la que él mismo intenta empujar a la población. Los comentarios son innecesarios:

"La guerra sectaria, por encima de mi cadáver"
(Duma, la belleza de la revolución
02/05/2012)

Aprovechamos esta entrada para recoger una cita, publicada en el perfil de Facebook de Khawla Dunia que dice lo siguiente: "Dice el mártir: Si muero, escribid con mi sangre sobre mi tumba: Por aquí pasó la revolución".